起底時我因沒有模型，只能四肢並用，雙腳做固定，雙手來擺放調整，打包帶的材質偏硬，又捲成一團，非常不好控制。底座大致成形後，接下來的築建簍身則更艱難，因沒有經驗，需要不斷的研究、摸索與調整，尤其動作需要細膩，否則會破壞掉整個型態，當簍身差不多加入第五條線，差不多就成形穩定。在製作的過程，其實腦海裡不斷想著baki，與祂溝通，請求祂的幫助。因為曾聽說他還在世時，是Alang Tpuqu很厲害的工藝師。冥冥之中，baki也給我一些課題，從一開始摸索中體驗「凡事起頭難」，當我在做上框、底座時Bunur要夠粗，用火稍為烤一下，能增添它的柔韌度與防腐性，就像是告訴我「唯有不斷的磨煉，才能純粹」的生命哲學觀；最後在收尾時，最大的挑戰是「耐性」，因為會有很多線頭要收，一定要編得完全，才能獲得Dowriq Utux Rudan(祖靈之眼)的眷顧。
很幸運的，暑假期間在FB上刷到Truku舊部落踏察的課程活動，當下毫不猶豫地按下報名連結，授課老師是Tunux wasi、Acing、金清志隊長與巡山尋山協作團隊，幾週前才在原住民青年領袖培育營聽他們分享Truku部落史與山林經驗，沒想到這次自己能跟隨他們的步伐，踏入太魯閣族祖居地（Duyung、Mhiyang ni Ibuh）。也許是baki感受到我的喜悅，即使祂可能無法想像現在的e化世界，在出發前一週，我的Rawa也順利完成了，我想它是utux rudan送我的一個禮物吧！
這趟踏察團隊陣仗浩大，印象中約50人，族群多元，Truku的教師與文史工作者占大多數，行走在utux rudan的領地上，是學習族群文化最快的一種方式。近年因山林開放，登山教育興起，分門別派都有自己推崇的理論觀點，在學校我也接觸過幾堂登山嚮導教育，當中「無痕山林」的理念引導迷路者要在原地等待並且吹哨子等待救援，不可隨意燒火…等，但父親教導我在山上的Gaya，山上不能亂說話，不能唱歌，也不要吹哨子；燒火是為了保暖，離開山上住處，火不能隨意熄滅，因utux rudan會在旁烤火；上山以輕量化為主，背架比登山包好用，這些都是老人家在山林生活多年來的經驗。常常在想，登山教育能不能更多元的視角，除了感官追求的目的外，了解山林民族的文化知識也應當是登山教育的重要內涵阿！
當踏察團隊走過綠水文山前段的上坡，一波波的濃霧似乎洗滌了我們在平地被物質社會荼毒的心靈，透過金清志隊長及幾位文史工作者的沿路分享，也拉近了我們跟這片山林的親近關係，到了山稜上，眼前太魯閣群山連峰不絕，峽谷壯麗穩重，像是Truku人的堅毅不拔的民族性格，俯瞰立霧溪水聲潺潺，奔流不停，像是訓誡著Truku子孫要謹守Gaya文化，才能順利地踏上Hakaw Utux（靈橋）。到了Duyung、Mhiyang，部落房舍早已不復存在，但部落四周的環境及土地上的砌石、駁坎，可隱約讓我們後代族人探究出utux rudan的生存智慧。當我踏上天狗岩，想起日人留下Truku族人站在天狗岩文獻照，一百多年過去了，有一種感慨，我們Truku人仍然只是一群被「國家公園」紀錄的文獻？
這一趟，我似乎更明白，我肩膀背的不單單是Rawa，期許它會是陪伴我上山記錄Truku歷史與文化的好夥伴，一起去走utux rudan走過的路，Mseupu lnglungan ta！
名字:Sigi Lowking 李承翰
自我介紹：Pnaah ku Alang Tpuqu，目前就讀花蓮高農森林科三年級。
