Powda gaya意為祭祖，Gaya為太魯閣族的宇宙宏觀、靈魂觀。
在以前太魯閣族的傳統文化當中，殺牲畜主要意義為放血、見血來祭祖，不論喜事喪事或各種祭儀或雞或鴨或豬都需要做Qlsun（Qlsun：切至少12份個娶一小塊的身體部位包含頭尾腳內臟，用姑婆芋葉包起來與祖靈對話後埋起來或是掛樹上或屋簷，依各家族不同做法），然而所謂Powda Gaya會跟著事件不同有著不同意義，例如結婚殺豬、喪事40日殺豬、上山打獵前殺雞或鴨並且埋蛋、做錯事情的Powda、夢不好的Powda以及更種層面的Powda Gaya。
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殺豬分肉為常見的太魯閣族傳統習俗。
淺談太魯閣族百年前的男女關係
Gaya為太魯閣族的宇宙宏觀，「平安豬」、「訂婚豬」為現在在太魯閣族社會中常聽到的殺豬儀式，還未遷居下山1937甚至是太魯閣戰役前1914年前的太魯閣族傳統社會，因為生活地方險峻，有著一套自己的宇宙觀也是在自然中生存的法則。
太魯閣國家公園。2000。《山徑百年》
過去的族人跟著嚴謹的Gaya規範生活，Gaya牽涉到生活心態靈魂信仰等方方面面，為太魯閣族的宇宙宏觀。在過去尤其男女關係特別嚴謹，從不少文獻資料紀錄我們都可以知道過去男女之間除了「結婚豬」之外還有一種叫做「贖罪豬」的儀式，不論是做到壞夢，做了惡事開始遭遇不好的事情或做事不順利都會舉行贖罪的Powda Gaya，然而有一種特別嚴重的狀況，在日本體質人類學記路當中我們可以知道過去太魯閣族的社會中有一種罪叫做「姦淫」，意為未婚男女發生性行為，若犯此罪，家中會開始出大大小小的事情以及血光之災，這時就會很莊嚴地舉行贖罪儀式，而所謂的贖罪儀式（今平安豬或雞鴨）舉辦的過程由兩方家庭意見領袖共同負責，也是低調舉行贖罪儀式，共食的人是為了所謂的幫忙「分罪」，與所謂的結婚喜豬完全意義不同，結婚喜豬在Qlsun的過程中是祈求祝福與歡慶兩家的結合，然而贖罪的豬在Qlsun的過程卻是十分嚴肅且不能嬉鬧的，只能祈求平安、認罪，祈求家中不要出事。
究竟當代所謂的平安豬是怎麼來的呢？平安兩字喻為祈求平安，在族語中仍是Powda Gaya，然而視情況和意義我們可以知道當代的「平安豬」是在兩人交往後，有承認發生關係或是已同居後而產生的儀式，也就是過去傳統社會的「贖罪豬」，隨著環境的變遷過去嚴謹的觀念與風氣逐漸改變，到了當代社會在男女交往時「試婚」、「同居」也逐漸變為常態，族人的心態也逐漸改變，拋開了未婚男女發生關係為難言之隱的觀念，卻仍然在發生關係後或是經歷大大小小的意外當中知道Gaya提醒該要進行Powda了，並仍然謹記祖訓的完成儀式。
當代族人常見的平安豬分肉
儀式過程的差異與反思
相較為遷居下山前的傳統族人，老一輩長者在家中出事時還是會先責問年輕人：是否有做了觸犯Gaya的事？面對傳統Gaya仍然有著相當的敏感度，到了當代平均約60～70歲以下的多數族人，由於教育型態與環境生活資訊的觀念改變，平安豬足見已不再莊嚴及充滿歉意，更多的是歡慶兩人關係更進一步，分罪的涵義也逐漸在當代社會觀念式微，多是為了分肉或是一起吃肉而共同參與平安豬儀式。當代社會參加平安豬儀式多是抱持著祝福與分肉聯繫親朋好友感情的好聚會。隨著時代的改變不同的文化與傳統總是會跟著「與時俱進」，在與時俱進觀念改變的現代太魯閣族社會當男女發生關係後，卻仍然會有「大小意外」發生，然而舉辦儀式的心態卻改變了，是否意味著傳統的宇宙觀與信仰仍然存在，但信仰的核心價值與意義是否應該跟著改變是值得我們所探討的。
e關於作者：
杜們．彼得洛 葛都桑音樂工作室負責人，從事太魯閣族樂舞傳承與文史研究，工作室與表演團隊主張文化實踐，落實傳統食衣住行育樂與信仰。
