序幕
「爸爸，我冷!」小雪睡在車上被冷風吹醒，不自覺叫著。叫了幾聲沒有得到回應，便睜開雙眼尋著爸爸。她緩緩下車，目光由車內移到車外，月牙兒和星星高掛空中，映著爸爸的背影。烏茂在瓦黑爾橋邊站著，一個人念念有詞，隨即搜出了口袋的銅板，擲入橋下，轉身向小雪走來。
自小雪有記憶來，每每從大禹嶺下山，爸爸便會在這座橋上停留。「爸爸，怕怕。」烏茂抱起了小雪，走到橋邊說著:「小雪不怕，這裡有很多阿公阿嬤，他們會保護妳喔!」「為甚麼阿公阿嬤會在這裡呢?」小雪睜大雙眼不解地問。「這裡是我們Kbayang的祖居地啊，去不了祖靈橋的阿公阿嬤都會在這裡喔!」烏茂耐心的回答。小雪似懂非懂，半晌，又像想通什麼稚氣的說著：「爸爸，我也要給阿公阿嬤錢！」烏茂搜出口袋內僅剩的銅板說:「小雪以後有心事可以來這裡跟阿公阿嬤說，然後再丟銅板給他們，他們會保護妳的!」「好!」小雪接著爸爸遞來的銅板，閉上眼睛念著：「阿公、阿嬤，請保護我們..」隨即便將銅板擲入橋下。她開心、驕傲的像完成一個重要的儀式看著爸爸。「哇..小雪最乖。」烏茂讚許著，說畢，便抱著小雪回到車上，繼續未完的路程。
生死
十年過去了，光陰未曾停歇。
山谷內吹起的風甚涼，完全感受不到高空太陽的熾烈。小雪的長髮隨風飄盪，她閉著雙眼站在瓦黑爾橋上，雙手撫摸著隆起的小腹，心裡默念著：「爸，我好想您，保佑我的孩子!」沉默了半晌，將手中的銅板用力擲向天空，銅板碰到瓦黑爾橋邊的神木後急速墜落，發出鏗鏘的細響。這微弱聲響，驚動了樹上的猴群。猴群中，ㄧ隻身型巨大的白猴隱身在神木中靜靜凝望小雪。
「走吧..妳身體不好，不要吹風了!」志雄說著。「不..我想多待ㄧ會兒..爸爸說，沒有去彩虹橋的祖靈都徘徊在這裡..我祈求他們讓小寶活下來!」志雄緊抱著她，彷彿虛弱的小雪隨時會消失，兩人在瓦黑爾橋的神木下相擁著，ㄧ股濃厚的霧氣湧至，瞬間不見天日。
幾個月後，小雪躺在病床上，皮膚黃亮、眼白泛黃，已不見昔日美麗。醫生帶著檢查報告從病房外疾入，說著:「小姐，妳再不吃抗病毒藥物，會有生命危險！」她氣若游絲的回：「醫生，我都撐過幾個月了..我不要孩子生下來是畸形，我不吃..醫生，讓我再撐一下!」醫生垂下雙眼：「妳自己的命都不顧嗎?妳還年輕，還可以再有健康的孩子..像妳這樣的案例，過去有ㄧ屍兩命的，妳還是不吃?」看著小雪被病毒折磨到透著黃光的眼神仍然堅毅，醫生無奈的離去。
到了生死交會的一天，醫生幫小雪注射了催生劑，陣痛便ㄧ波又ㄧ波的向小雪襲來。親友紛至為痛苦的她祈禱：「小雪，加油，妳要相信上帝給我們的痛苦，ㄧ定是我們能夠承受的!」
親友禱告完一一離去，病床旁只剩還裝作鎮定的小雪母親和志雄。陣痛持續從白天到黑夜，跨過了午夜，黎明將至，但這痛苦似乎沒有盡頭。小雪意識漸漸模糊，叫聲轉而微弱，護士量了量她的體溫，沒多久醫生進來觸診，對著小雪母親和志雄說：「她的體溫已經超過40度，這麼久才開3公分，再下去可能要剖腹，這時候剖腹很危險，家屬要有心理準備!」小雪母親終於忍不住先衝出病房，她是一個堅強的母親，孩子從小就依賴她，不能在病榻的孩子面前軟弱，不能讓孩子感覺她的害怕。
小雪：「我一定要生下孩子，志雄，醫生說我發燒，那我就喝水讓體溫降下來，志雄，去幫我買水..買多一點…快..去!」小雪吼著!她用最後一點力量維持住清醒。半晌，看著志雄拿著水回來，便開始狂灌，她完全不懂為何命運會如此。她才新婚，這是她第一個孩子，她只不過想給寶寶最好的，她努力念書想考取公務員，學著和平地人一樣朝九晚九的在補習班苦讀，即使身懷六甲也不懈怠，怎麼瞬間就要面對肝病毒、畸形兒、一屍兩命這樣的人生至苦?她不甘願，至少..讓寶寶活下來!!!…
她喝下最後一罐水，意識漸漸清楚，但體下撕裂的感覺卻越來越劇烈。「快..快..送產房!」醫生趕來跟護士說著。小雪抓著母親的手哭著問著:「姆姆，我還看得到明天的太陽嗎?」在產房的自動門硬生生關起的那一剎那，小雪母親瞬間癱軟在地。
一聲淒厲劃過夜半寧靜，隱約有孩子啼哭聲，卻越來越遠。小雪緩緩張開雙眼，眼前一片霧茫茫…沒有痛楚，彷彿一切都不曾發生，瓦黑爾溪和神木卻在濃霧中隱隱若現…
雄據各方
瓦黑爾溪水潺潺而下，巨大的神木擋不住執意灑落的陽光，紛紛落在水流上閃閃發亮。雅部．諾明[1]和巴古爾．畬令[2]率著兩部落壯丁沿著瓦黑爾溪沿岸狩獵。巴古爾：「兄弟，再往下游就是Sipaw群[3]的獵場。」雅部望著遠方層層疊疊的山脈，看似無邊無際的獵場，雖然覺得惋惜，但是各社獵場是不容任意跨越的，看著滿載的獵物說著：「走吧，祖靈讓我們豐收，趁霧氣未至，回家的路還明亮，兄弟們，回家歡樂吧!」
數百年前，太魯閣族從南投靜觀向太陽昇起之地尋找獵場，沿著木瓜溪、三棧溪、立霧溪分流而下。其中一支Kbayang群在新白楊廣闊山區建立了巫外、古白楊、巴托諾夫、魯玻克、桐卡荖、玻卡巴拉斯等6社[4]。彼此之間成立血族、狩獵、祭祀、犧牲、勞務、政治等共負罪責、同享安樂的攻守聯盟團體。Kbayang群的部落範圍涵蓋瓦黑爾溪到魯翁溪之間的山區，占據了東起饅頭山與新白楊山、西至中央山脈的遼闊的獵場，成為內太魯閣群最大社。鄰近有名的還有奇萊北峰的沙卡亨社、屏風山的克拉寶社、塔次基里溪的西拉歐卡侯尼社以及外太魯閣古魯社、武士林社、赫赫斯社、九宛社、西拉岸社、威里社以及彼士岸等。各社皆有自己的生活領域及獵場，雄據各方，但共同遵守Gaya及祖靈的規範。
[1]雅部．諾明為古白楊社頭目。
[2]巴古爾．畬令為巴托諾夫社頭目。
[3]Sipaw群分布在瓦黑爾溪、小瓦黑爾溪的山區台地，今文山到西拉克山一帶。
[4]資料來源自旮日羿．吉宏，2011，《太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記》，山海文化雜誌社。
關於作者：
Robiaq Umau(田雅頻)
來自布拉旦、新白楊部落。92年原特四等一般民政錄取，97年原特三等原行榜首。專長為語言政策推動，為原民會推動沉浸式族語教學幼兒園、族語線上詞典、族語E樂計畫起草承辦。111年政大民族系碩士畢業，論文為”從沉浸式族語教學幼兒園到族語復振”。另以記錄箭筍小農之”誰來採我父親的箭筍園”及以女性觀點描述部落演變軌跡之“河流悠悠”分別為第10、11屆原住民文學獎報導文學類首獎及小說類第二名。
